viernes, 22 de mayo de 2015
Primer mapa detallado de materia oscura
Lo conseguiste
A riesgo de qué
lunes, 18 de mayo de 2015
Publicidad de sitios y/o servicios gratuitos en Google
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Promesa rota
Sin saber que mentira sería,
en ese momento le decía la verdad.
La encontraría meses después, en un país extraño,
a ella sola no dejaría.
Ahora le sueña todos los días,
arrepentido del miedo que sintió;
ella, dulce y tibia sigue allá, su rostro alegría refleja,
siente calor cuando lo desea y, su corazón a él ya le olvidó.
El maldito le escribe arrepentido, respuesta no merece,
esa historia, así como su alma, falleció.
Un demonio se come su vida,
otro más se burla de él,
un tercero le dicta los sueños,
mientras suplica misericordia,
otro a su amada poseyó.
DBCI
18/05/15
Helena
Fue cuando Helena corrió,
su vida dependía de ello, sintió.
La perseguía, cuchillo en mano;
jamás le perdonaría la traición.
Josue ya había probado el acero en su cuello,
desnudo y en éxtasis, como Fidel lo encontró.
Ella se topó con el borde del puente,
furioso el río corría, treinta metros abajo;
prefirió lanzarse al agua y rocas, que sentir su enamorada sangre
recorrer el contorno de su cuerpo,
pintando su blanca piel.
Fue encontrada un kilómetro, río abajo,
desfigurada y fría.
De Fidel nunca se supo más.
DBCI
15/10/14
lunes, 11 de mayo de 2015
¡Anula tu voto!
Si nadie vota, entonces sí mandará el pueblo.
sábado, 11 de abril de 2015
Anula tu voto
jueves, 19 de marzo de 2015
Cambio climático
viernes, 13 de marzo de 2015
Ignómata
Ignómata:
Ser vivo -inteligente-, instrumento o máquina electrónica, que encierra, voluntariamente, dentro de sí, el deseo, código o mecanismo, que le limita al conocimiento.
DBCI 25/08/17
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Lean, piensen, investiguen, desmenucen e interpreten y desarrollen o, continúen en la moda de la ignorancia, disfrazada de saber.
sábado, 28 de febrero de 2015
Extrañar
domingo, 15 de febrero de 2015
21 GIFs para entender mejor algunos conceptos matemáticos:
“Let's face it; by and large math is not easy, but that's what makes it so rewarding when you conquer a problem, and reach new heights of understanding.”
Danica McKellar
As we usher in the start of a new school year, it’s time to hit the ground running in your classes! Math can be pretty tough, but since it is the language in which scientists interpret the Universe, there’s really no getting around learning it. Check out these gifs that will help you visualize some tricky aspects of math, so you can dominate your exams this year.
Ellipse:
Via: giphy
Solving Pascal triangles:
Use FOIL to easily multiply binomials:
Via: mathcaptain
Here’s how you solve logarithms:
Via: imgur
Use this trick so you don’t get mixed up when doing matrix transpositions:
Via: Wikimedia Commons
What the Pythagorean Theorem is really trying to show you:
Via: giphy
Exterior angles of polygons will ALWAYS add up to 360 degrees:
Via: math.stackexchange
If you’re studying trig, you better get pretty comfortable with circles. Check out this visualization that shows what you’re really looking at when you deal with pi:
Via: imgur
If an arc of a circle is the same length as its radius, the resulting angle is one radian:
Via: Wikimedia Commons
Visualizing sine (red) on the Y axis and cosine (blue) on the X axis. The relative position of the circle is shown in black:
Via: imgur
This shows the same thing, but a bit more simply:
Via: reddit
Here’s how sine and cosine apply to triangles:
Via: imgur
Cosine is the derivative of sine:
Via: reddit
Tangent lines:
Flipped on its side, the shape begins to make more sense:
Via: imgur
Converting a function from Cartesian to Polar coordinates:
Via: Wikimedia Commons
Drawing a parabola:
Via: giphy
The Riemann sum is the approximate area under a curve:
Via: giphy
Hyperbola:
Via: giphy
Translating that into 3D, you get a hyperboloid. Believe it or not, it’s made with completely straight lines:
Via: tumblr
Seriously. You can even make it do this:
Via: tumblr
BONUS: If you need help remembering the quadratic formula, sing it to the tune of “Pop Goes The Weasel” and you will remember it for the rest of your life. “X equals opposite B, plus or minus the square root of B squared minus 4AC, all over 2A.”
[Hat tip: Distractify, Business Insider and Sheepolution on Imgur
lunes, 19 de enero de 2015
Burguesía capitalista
Según la interpretación marxista de la historia (materialismo histórico) la burguesía se identifica por su papel en el modo de producción capitalista, donde se caracteriza por su posición en las estructuras de producción y por las relaciones de producción que establece con otras clases, especialmente con el proletariado. Su función es la posesión de los medios de producción, por la que establece su relación desigual con el proletariado, que al no poseer estos medios debe venderle su fuerza de trabajo. La extracción de la plusvalía de ese trabajo permite la acumulación de capital por parte de la burguesía.
Desde el siglo XX, aunque la connotación de los términos "burguesía" y "burgués" incluye un cierto componente peyorativo, especialmente cuando se utiliza en contextos políticos con fines polémicos; es habitual también su utilización en contextos académicos.
- “A cada etapa de avance recorrida por la burguesía corresponde una nueva etapa de progreso político. Clase oprimida bajo el mando de los señores feudales, la burguesía forma en la ‘comuna’ una asociación autónoma y armada para la defensa de sus intereses; en unos sitios se organiza en repúblicas municipales independientes; en otros forma el tercer estado tributario de las monarquías; en la época de la manufactura es el contrapeso de la nobleza dentro de la monarquía feudal o absoluta y el fundamento de las grandes monarquías en general, hasta que, por último, implantada la gran industria y abiertos los cauces del mercado mundial, se conquista la hegemonía política y crea el moderno Estado representativo. Hoy, el poder público viene a ser, pura y simplemente, el consejo de administración que rige los intereses colectivos de la clase burguesa.
La burguesía ha desempeñado, en el transcurso de la historia, un papel verdaderamente revolucionario.
Dondequiera que se instauró, echó por tierra todas las instituciones feudales, patriarcales e idílicas. Desgarró implacablemente los abigarrados lazos feudales que unían al hombre con sus superiores naturales y no dejó en pie más vínculo que el del interés escueto, el del dinero contante y sonante, que no tiene entrañas. Echó por encima del santo temor de Dios, de la devoción mística y piadosa, del ardor caballeresco y la tímida melancolía del buen burgués, el jarro de agua helada de sus cálculos egoístas. Enterró la dignidad personal bajo el dinero y redujo todas aquellas innumerables libertades escrituradas y bien adquiridas a una única libertad: la libertad ilimitada de comerciar. Sustituyó, para decirlo de una vez, un régimen de explotación, velado por los cendales de las ilusiones políticas y religiosas, por un régimen franco, descarado, directo, escueto, de explotación.
La burguesía despojó de su halo de santidad todo lo que antes se tenía por venerable y digno de piadoso acontecimiento. Convirtió en sus servidores asalariados al médico, al jurista, al poeta, al sacerdote, al hombre de ciencia.
La burguesía desgarró los velos emotivos y sentimentales que envolvían a la familia y puso al desnudo la realidad económica de las relaciones familiares.
La burguesía vino a demostrar que aquellos alardes de fuerza bruta que la reacción tanto admira en la Edad Media tenían su complemento cumplido en la haraganería más indolente. Hasta que ella no lo reveló no supimos cuánto podía dar de sí el trabajo del hombre. La burguesía ha producido maravillas mucho mayores que las pirámides de Egipto, los acueductos romanos y las catedrales góticas; ha acometido y dado cima a empresas mucho más grandiosas que las emigraciones de los pueblos y las cruzadas.
La burguesía no puede existir si no es revolucionando incesantemente los instrumentos de la producción, que tanto vale decir el sistema todo de la producción, y con él todo el régimen social. Lo contrario de cuantas clases sociales la precedieron, que tenían todas por condición primaria de vida la intangibilidad del régimen de producción vigente. La época de la burguesía se caracteriza y distingue de todas las demás por el constante y agitado desplazamiento de la producción, por la conmoción ininterrumpida de todas las relaciones sociales, por una inquietud y una dinámica incesantes. Las relaciones inconmovibles y mohosas del pasado, con todo su séquito de ideas y creencias viejas y venerables, se derrumban, y las nuevas envejecen antes de echar raíces. Todo lo que se creía permanente y perenne se esfuma, lo santo es profanado, y, al fin, el hombre se ve constreñido, por la fuerza de las cosas, a contemplar con mirada fría su vida y sus relaciones con los demás.
La necesidad de encontrar mercados espolea a la burguesía de una punta a otra del planeta. Por todas partes anida, en todas partes construye, por doquier establece relaciones.
La burguesía, al explotar el mercado mundial, da a la producción y al consumo de todos los países un sello cosmopolita. Entre los lamentos de los reaccionarios destruye los cimientos nacionales de la industria. Las viejas industrias nacionales se vienen a tierra, arrolladas por otras nuevas, cuya instauración es problema vital para todas las naciones civilizadas; por industrias que ya no transforman como antes las materias primas del país, sino las traídas de los climas más lejanos y cuyos productos encuentran salida no solo dentro de las fronteras, sino en todas las partes del mundo. Brotan necesidades nuevas que ya no bastan para satisfacer, como en otro tiempo, los frutos del país, sino que reclaman para su satisfacción los productos de tierras remotas. Ya no reina aquel mercado local y nacional que se bastaba a sí mismo y donde no entraba nada de fuera; ahora, la red del comercio es universal y en ella entran, unidas por vínculos de interdependencia, todas las naciones. Y lo que acontece con la producción material acontece también con la del espíritu. Los productos espirituales de las diferentes naciones vienen a formar un acervo común. Las limitaciones y peculiaridades del carácter nacional van pasando a segundo plano, y las literaturas locales y nacionales confluyen todas en una literatura universal.
La burguesía, con el rápido perfeccionamiento de todos los medios de producción, con las facilidades increíbles de su red de comunicaciones, lleva la civilización hasta a las naciones más salvajes. El bajo precio de sus mercancías es la artillería pesada con la que derrumba todas las murallas de la China, con la que obliga a capitular a las tribus bárbaras más ariscas en su odio contra el extranjero. Obliga a todas las naciones a abrazar el régimen de producción de la burguesía o perecer; las obliga a implantar en su propio seno la llamada civilización, es decir, a hacerse burguesas. Crea un mundo hecho a su imagen y semejanza.
La burguesía somete el campo al imperio de la ciudad. Crea ciudades enormes, intensifica la población urbana en una fuerte proporción respecto a la campesina y arranca a una parte considerable de la gente del campo al cretinismo de la vida rural. Y del mismo modo que somete el campo a la ciudad, somete los pueblos bárbaros y semibárbaros a las naciones civilizadas, los pueblos campesinos a los pueblos burgueses, el Oriente al Occidente.
La burguesía va aglutinando cada vez más los medios de producción, la propiedad y los habitantes del país. Aglomera la población, centraliza los medios de producción y concentra en manos de unos cuantos la propiedad. Este proceso tenía que conducir, por fuerza lógica, a un régimen de centralización política. Territorios antes independientes, apenas aliados, con intereses distintos, distintas leyes, gobiernos autónomos y líneas aduaneras propias, se asocian y refunden en una nación única, bajo un gobierno, una ley, un interés nacional de clase y una sola línea aduanera.
En el siglo corto que lleva de existencia como clase soberana, la burguesía ha creado energías productivas mucho más grandiosas y colosales que todas las pasadas generaciones juntas. Basta pensar en el sometimiento de las fuerzas naturales por la mano del hombre, en la maquinaria, en la aplicación de la química a la industria y la agricultura, en la navegación de vapor, en los ferrocarriles, en el telégrafo eléctrico, en la roturación de continentes enteros, en los ríos abiertos a la navegación, en los nuevos pueblos que brotaron de la tierra como por ensalmo... ¿Quién, en los pasados siglos, pudo sospechar siquiera que en el regazo de la sociedad fecundada por el trabajo del hombre yaciesen soterradas tantas y tales energías y elementos de producción?”.
Karl Marx y Frederick Engels. Manifiesto del Partido Comunista, 1848, fragmento de la primera parte “Burgueses y proletarios”.
El Manifiesto comunista fue publicado como programa de la Liga de los Comunistas, una asociación de trabajadores, al principio exclusivamente alemana y más tarde internacional. La traducción francesa apareció en París poco antes de la insurrección de junio de 1848. En 1850 la revista Red Republican publicó en Londres la primera versión en inglés. La traducción rusa, hecha por Mijaíl Bakunin, fue publicada en la imprenta del Kólokol de Herzen en Ginebra, en 1863.
Según el prólogo escrito en 1888 por Frederick Engels, cuando el manifiesto fue redactado: “No pudimos titularlo Manifiesto ‘socialista’. En 1847 se llamaban socialistas, por una parte, todos los adeptos de los diferentes sistemas utópicos: los owenistas en Inglaterra y los fourieristas en Francia, reducidos ya a meras sectas y en proceso de extinción paulatina; de otra parte, toda suerte de curanderos sociales que prometían suprimir, con sus diferentes emplastos, las lacras sociales sin dañar al capital ni a la ganancia. En ambos casos, gentes que se hallaban fuera del movimiento obrero y que buscaban apoyo más bien en las clases ‘instruidas’. En cambio, la parte de la clase obrera que había llegado al convencimiento de la insuficiencia de las simples revoluciones políticas y proclamaba la necesidad de una transformación fundamental de toda la sociedad, se llamaba entonces comunista. Era un comunismo rudimentario y tosco, puramente instintivo; sin embargo, supo percibir lo más importante y se mostró suficientemente fuerte en la clase obrera para producir el comunismo utópico de Cabet en Francia y el de Weitling en Alemania. Así, el socialismo, en 1847, era un movimiento de la clase burguesa, y el comunismo lo era de la clase obrera. El socialismo era, al menos en el continente, cosa ‘respetable’; el comunismo, todo lo contrario. Y como nosotros manteníamos desde un principio que ‘la emancipación de la clase obrera debe ser obra de la clase obrera misma’, para nosotros no podía haber duda alguna sobre cuál de las dos denominaciones procedía elegir. Más aún, después no se nos ha ocurrido jamás renunciar a ella”.
viernes, 16 de enero de 2015
Breve y fácil explicación del comportamiento y trucos del capitalismo en México (y casi todo el mundo) e injusticia legal.
jueves, 11 de diciembre de 2014
Paz y Justicia para la humanidad.
miércoles, 10 de diciembre de 2014
México y mi "no amor" por él.
martes, 9 de diciembre de 2014
El baúl de los recuerdos
sábado, 22 de noviembre de 2014
21/11/2014
jueves, 6 de noviembre de 2014
Paralelo
martes, 4 de noviembre de 2014
¿Por qué ser policía? Y ¿Cómo dejar de sufrir por ello?
lunes, 6 de octubre de 2014
Podredumbre eterna
jueves, 4 de septiembre de 2014
Gustavo Cerati
miércoles, 3 de septiembre de 2014
Una ecuación de la vida
sábado, 23 de agosto de 2014
Adiós, adiós, energías renovables.
jueves, 21 de agosto de 2014
Insistimos
miércoles, 20 de agosto de 2014
Cuando el Sol la beba toda...
Espero que el agua se acabe pronto,
espero guardes ese beso para mi.
DBCI
C.D.L.P. 20/08/2014
viernes, 4 de julio de 2014
Hoy No Circula Sabatino
miércoles, 21 de mayo de 2014
Dos ideas más
miércoles, 14 de mayo de 2014
Políticos de mierda
No me molesta que los políticos obtengan, logren, usen y/o presuman lo que tienen, lo que odio de ellos es la hipocresía.
DBCI
C.D.L.P. 14-5-14
jueves, 24 de abril de 2014
Belleza
¡Sólo quiero verte desnuda! Nuevamente desnuda.
Si eso te causa algún problema, y el que tanta belleza a mi me suscite, podrían remediarse juntos.
DBCI
C.D.L.P. 24/4/14










