Los ricos, los políticos, la sociedad y la felicidad.

Los ricos, los políticos, la sociedad y la felicidad.

Los políticos, ricos y sabios, no conocen la felicidad, pues es su deber trabajar para mantener al pueblo ignorante. La felicidad absoluta, sin límites, en exceso y sin complicaciones, si existiera, pudiera pertenecer, únicamente, al pueblo, quien al mantenerse ignorante, pagará sin repelar los impuestos y medidas que se le impongan, con tal de mantener esa felicidad. 

Entonces, en el caso mexicano, para ejemplificar; si la gente ignorante es la más feliz y, son los ignorantes los que más votan por el PRI, y el PRI mantiene a la gente en la ignorancia, ¿significaría que el PRI es felicidad? 

Cuando una sociedad está medianamente educada, comienzan las manifestaciones contra el sistema, los medios y hasta contra quienes se manifiestan, pero nunca violentas, ni al grado de provocar un cambio real. Es cuando los programas emergentes de la política y los adinerados se echan a andar, haciendo creer al pueblo en general que ha conseguido una victoria. Ejemplo, tomando nuevamente a México como ejemplo: Andrés Manuel López Obrador como vencedor en las elecciones del próximo año 2018.

¿Derrumbar el sistema será entonces admitir a un único partido en el poder, como una dictadura infinita, donde al final la estabilidad económica sería alcanzada, y la igualdad social realizada?

Y es que un partido político, un gobierno o un estado que luchara y se invirtiera en el bienestar del pueblo (si ese gobierno, partido político o estado existieran), ofreciéndole -y convenciéndole de adquirir-, conocimiento, por tanto más dinero, trabajaría en contra de la felicidad, pues impondría una lucha y estrategias que no van de acuerdo a la paz y estabilidad sociales.

Lo anterior me lleva a las siguientes reflexiones:

a) La democracia es contraria a la felicidad humana.

b) Las elecciones producen estrés social.

c) Votar no ofrece nada positivo.

d) Una persona ignorante se auto-emplea, adquiere cualidades y capacidades que, de otra manera, no tendría oportunidad de poseer.

e) Las tecnologías puestas al alcance del pueblo deben ser cuidadosamente seleccionadas por la gente en el poder.

f) Aquel que busca el poder carece de felicidad y pretende conseguirla por ese medio; aquel que tiene poder, posee entonces conocimientos suficientes para haberlo adquirido, por lo tanto no es feliz.

g) Si la felicidad es imposible de alcanzar a través del conocimiento, entonces deben erradicarse, absolutamente, o el conocimiento, o la felicidad.

No deseo dar a entender que todos los pobres son felices, pues muchos de ellos son conocedores de diferentes materias "útiles". Tampoco infiero que la pobreza sea la única manera de obtener la felicidad, pues en la pobreza no se tendrían los medios económicos necesarios para pagar los impuestos que exigen los del poder para mantener a la gente ignorante. Me pregunto si, al final, después de haber experimentado muchos sistemas político-económicos en la historia de la humanidad, y no haber conseguido, a nivel mundial, la paz y justicia deseadas para conseguir la felicidad individual, será entonces, que, debería establecerse un único poder, el cual rija lo que se aprende, lo que se paga, lo que se come, lo que se viste y vive, en general. 

Independientemente de lo que pueda resultar en un tiempo que no me tocará vivir, yo deseo seguir aprendiendo, luchando en contra de lo que me parece erróneo, injusto y ofensivo, aunque eso no me permita ser completamente feliz, pues no hay resultados definitivos (socialmente hablando), sin haber experimentado todas las opciones habidas y por haber.

Creo en el aprendizaje por interés propio y no por beneficio de una población. Creo en la individualidad humana, en la apertura -eliminación, en el mejor de los casos-, de las fronteras internacionales, en la unión de la sociedad cívicamente evolucionada, (aunque para evolucionar se deba violentar a las masas populares y sobre todo a quienes mantienen el poder), independientemente del sistema político-económico implantado, pues la misma sociedad (como se describió párrafos antes) será, a fin de cuentas, quien termine implantando ese sistema. Todo lo que haya dicho antes, que contradiga este documento, lo anulo definitivamente, pues es cierto que, como dijo Karl Marx en el manifiesto comunista “… la aplicación práctica de estos principios dependerá siempre, y en todas partes, de las circunstancias históricas existentes…”, a excepción de la eliminación de las fronteras, la desaparición de las naciones, la unión y la legalización de las drogas.

Por ello genero esta última conclusión:

La felicidad absoluta no existe, es un invento de los sistemas en el poder, que se mantienen en cambios programados y bien estudiados, para mantener a la población interesada en el sistema, en la economía, en la política, en los ricos y, de ese modo, convertirse (aquellos que mantienen el sistema), en ejemplo para la sociedad, así obligándonos a tratar de ser como ellos, y creernos felices mediante prácticas que no resultan en otra cosa más que en la aplicación de la fuerza por parte del mismo estado hacia el pueblo, las leyes y el fascismo.

Es por ello que no debe buscarse la felicidad, sino la paz individual, aunque para ello se deba luchar violentamente contra el sistema en compañía de otras personas que desean su propia paz, para derrocar las mentiras y el sometimiento.

DBCI

4/02/17

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¡Ah, pero antes...!

¡Ah, pero antes...!

"¡Daniel, ya me tienes hasta la madre!", "¡Llevas 6 años molestando a FECAL!", "¡No mames, te voy a bloquear!", "¡EPN es la mejor opción!", "¡Está bien guapo!", "¡Daniel, deja de pedirme que no vote por él!", "¡Órale, a ver cuándo te vas del país!", "¡Ganó el mejor!", "¡Viva la democracia!", "¡Ahora sí vamos a mejorar!", "¡Wey, de todo te quejas!", "¡EPN va a terminar con la corrupción!", "¡EPN no es asesino como FECAL!", "¡FECAL no es asesino!", "¡Vivan las fuerzas armadas!", "¡Estás bien pendejo!", "¡Daniel, tú eres el traidor!", "¡Mi facebook está lleno de toda tu porquería!", "¡No voy a anular mi voto!", etc., etc., etc., ... 

Tantas cosas que me dijeron y me escribieron y, en realidad hubo gente que me bloqueó; hubieron quienes dejaron de ser mis "amigos" porque decía lo que pasaba y advertía lo que vendría, gente que se burló de mí sin haber considerado siquiera que mi propósito es el bien común. Prefieren soportar la miseria y humillación, a pensar dos veces sobre el futuro de sus familias, sus trabajos, el futuro propio.

Torpe gente; ignorantes, amantes de sistemas politico-económicos podridos, culpables de la depravación, corrupción, decadencia, hambre, sufrimiento y muerte. 

Y no, nunca he dicho que, (en esta región, donde ninguno pidió nacer, que fue arbitrariamente delimitada, donde desde siempre se ha derramado sangre por terreno y riquezas), con "el peje", estaríamos mejor; simplemente no nos estarían pisoteando y matando en "casa"; lo cual y, por desgracia, es menos malo que lo actual. Todo esto es vergonzoso.

¡Y no!, no hay un "mesías político", es todo un sistema al cual derrocar, y va cayendo por su propio peso, lentamente va cayendo, pero ¡aceleremos esa caída!

¡Libre tránsito, hogar y trabajo para todas las personas, al rededor del planeta!

DBCI

6/09/16

Yo apoyo al candidato republicano.

Precisamente porque las fronteras deben caer, las naciones derrumbarse y la riqueza repartirse, es que considero que lo mejor que puede pasar es que el elitista republicano gane las elecciones de EUA. Nada mejor que tocar fondo, para que el total de la gente se de cuenta del absurdo sistema que nos obligan mantener.

DBCI

27/07/16

Burguesía capitalista

Así como obligamos al zurdo a saludar con la mano derecha; la democracia obliga a acatar cualquier beneficio para el burgués capitalista.

DBCI

19/01/15

Burguesía:

Según la interpretación marxista de la historia (materialismo histórico) la burguesía se identifica por su papel en el modo de producción capitalista, donde se caracteriza por su posición en las estructuras de producción y por las relaciones de producción que establece con otras clases, especialmente con el proletariado. Su función es la posesión de los medios de producción, por la que establece su relación desigual con el proletariado, que al no poseer estos medios debe venderle su fuerza de trabajo. La extracción de la plusvalía de ese trabajo permite la acumulación de capital por parte de la burguesía.

Desde el siglo XX, aunque la connotación de los términos "burguesía" y "burgués" incluye un cierto componente peyorativo, especialmente cuando se utiliza en contextos políticos con fines polémicos; es habitual también su utilización en contextos académicos.

• LA BURGUESÍA SEGÚN MARX Y ENGELS.

• II. La belle époque y el capitalismo global.

• 
  

• “A cada etapa de avance recorrida por la burguesía corresponde una nueva etapa de progreso político. Clase oprimida bajo el mando de los señores feudales, la burguesía forma en la ‘comuna’ una asociación autónoma y armada para la defensa de sus intereses; en unos sitios se organiza en repúblicas municipales independientes; en otros forma el tercer estado tributario de las monarquías; en la época de la manufactura es el contrapeso de la nobleza dentro de la monarquía feudal o absoluta y el fundamento de las grandes monarquías en general, hasta que, por último, implantada la gran industria y abiertos los cauces del mercado mundial, se conquista la hegemonía política y crea el moderno Estado representativo. Hoy, el poder público viene a ser, pura y simplemente, el consejo de administración que rige los intereses colectivos de la clase burguesa.

La burguesía ha desempeñado, en el transcurso de la historia, un papel verdaderamente revolucionario.

Dondequiera que se instauró, echó por tierra todas las instituciones feudales, patriarcales e idílicas. Desgarró implacablemente los abigarrados lazos feudales que unían al hombre con sus superiores naturales y no dejó en pie más vínculo que el del interés escueto, el del dinero contante y sonante, que no tiene entrañas. Echó por encima del santo temor de Dios, de la devoción mística y piadosa, del ardor caballeresco y la tímida melancolía del buen burgués, el jarro de agua helada de sus cálculos egoístas. Enterró la dignidad personal bajo el dinero y redujo todas aquellas innumerables libertades escrituradas y bien adquiridas a una única libertad: la libertad ilimitada de comerciar. Sustituyó, para decirlo de una vez, un régimen de explotación, velado por los cendales de las ilusiones políticas y religiosas, por un régimen franco, descarado, directo, escueto, de explotación.

La burguesía despojó de su halo de santidad todo lo que antes se tenía por venerable y digno de piadoso acontecimiento. Convirtió en sus servidores asalariados al médico, al jurista, al poeta, al sacerdote, al hombre de ciencia.

La burguesía desgarró los velos emotivos y sentimentales que envolvían a la familia y puso al desnudo la realidad económica de las relaciones familiares.

La burguesía vino a demostrar que aquellos alardes de fuerza bruta que la reacción tanto admira en la Edad Media tenían su complemento cumplido en la haraganería más indolente. Hasta que ella no lo reveló no supimos cuánto podía dar de sí el trabajo del hombre. La burguesía ha producido maravillas mucho mayores que las pirámides de Egipto, los acueductos romanos y las catedrales góticas; ha acometido y dado cima a empresas mucho más grandiosas que las emigraciones de los pueblos y las cruzadas.

La burguesía no puede existir si no es revolucionando incesantemente los instrumentos de la producción, que tanto vale decir el sistema todo de la producción, y con él todo el régimen social. Lo contrario de cuantas clases sociales la precedieron, que tenían todas por condición primaria de vida la intangibilidad del régimen de producción vigente. La época de la burguesía se caracteriza y distingue de todas las demás por el constante y agitado desplazamiento de la producción, por la conmoción ininterrumpida de todas las relaciones sociales, por una inquietud y una dinámica incesantes. Las relaciones inconmovibles y mohosas del pasado, con todo su séquito de ideas y creencias viejas y venerables, se derrumban, y las nuevas envejecen antes de echar raíces. Todo lo que se creía permanente y perenne se esfuma, lo santo es profanado, y, al fin, el hombre se ve constreñido, por la fuerza de las cosas, a contemplar con mirada fría su vida y sus relaciones con los demás.

La necesidad de encontrar mercados espolea a la burguesía de una punta a otra del planeta. Por todas partes anida, en todas partes construye, por doquier establece relaciones.

La burguesía, al explotar el mercado mundial, da a la producción y al consumo de todos los países un sello cosmopolita. Entre los lamentos de los reaccionarios destruye los cimientos nacionales de la industria. Las viejas industrias nacionales se vienen a tierra, arrolladas por otras nuevas, cuya instauración es problema vital para todas las naciones civilizadas; por industrias que ya no transforman como antes las materias primas del país, sino las traídas de los climas más lejanos y cuyos productos encuentran salida no solo dentro de las fronteras, sino en todas las partes del mundo. Brotan necesidades nuevas que ya no bastan para satisfacer, como en otro tiempo, los frutos del país, sino que reclaman para su satisfacción los productos de tierras remotas. Ya no reina aquel mercado local y nacional que se bastaba a sí mismo y donde no entraba nada de fuera; ahora, la red del comercio es universal y en ella entran, unidas por vínculos de interdependencia, todas las naciones. Y lo que acontece con la producción material acontece también con la del espíritu. Los productos espirituales de las diferentes naciones vienen a formar un acervo común. Las limitaciones y peculiaridades del carácter nacional van pasando a segundo plano, y las literaturas locales y nacionales confluyen todas en una literatura universal.

La burguesía, con el rápido perfeccionamiento de todos los medios de producción, con las facilidades increíbles de su red de comunicaciones, lleva la civilización hasta a las naciones más salvajes. El bajo precio de sus mercancías es la artillería pesada con la que derrumba todas las murallas de la China, con la que obliga a capitular a las tribus bárbaras más ariscas en su odio contra el extranjero. Obliga a todas las naciones a abrazar el régimen de producción de la burguesía o perecer; las obliga a implantar en su propio seno la llamada civilización, es decir, a hacerse burguesas. Crea un mundo hecho a su imagen y semejanza.

La burguesía somete el campo al imperio de la ciudad. Crea ciudades enormes, intensifica la población urbana en una fuerte proporción respecto a la campesina y arranca a una parte considerable de la gente del campo al cretinismo de la vida rural. Y del mismo modo que somete el campo a la ciudad, somete los pueblos bárbaros y semibárbaros a las naciones civilizadas, los pueblos campesinos a los pueblos burgueses, el Oriente al Occidente.

La burguesía va aglutinando cada vez más los medios de producción, la propiedad y los habitantes del país. Aglomera la población, centraliza los medios de producción y concentra en manos de unos cuantos la propiedad. Este proceso tenía que conducir, por fuerza lógica, a un régimen de centralización política. Territorios antes independientes, apenas aliados, con intereses distintos, distintas leyes, gobiernos autónomos y líneas aduaneras propias, se asocian y refunden en una nación única, bajo un gobierno, una ley, un interés nacional de clase y una sola línea aduanera.

En el siglo corto que lleva de existencia como clase soberana, la burguesía ha creado energías productivas mucho más grandiosas y colosales que todas las pasadas generaciones juntas. Basta pensar en el sometimiento de las fuerzas naturales por la mano del hombre, en la maquinaria, en la aplicación de la química a la industria y la agricultura, en la navegación de vapor, en los ferrocarriles, en el telégrafo eléctrico, en la roturación de continentes enteros, en los ríos abiertos a la navegación, en los nuevos pueblos que brotaron de la tierra como por ensalmo... ¿Quién, en los pasados siglos, pudo sospechar siquiera que en el regazo de la sociedad fecundada por el trabajo del hombre yaciesen soterradas tantas y tales energías y elementos de producción?”.

Karl Marx y Frederick Engels. Manifiesto del Partido Comunista, 1848, fragmento de la primera parte “Burgueses y proletarios”.

El Manifiesto comunista fue publicado como programa de la Liga de los Comunistas, una asociación de trabajadores, al principio exclusivamente alemana y más tarde internacional. La traducción francesa apareció en París poco antes de la insurrección de junio de 1848. En 1850 la revista Red Republican publicó en Londres la primera versión en inglés. La traducción rusa, hecha por Mijaíl Bakunin, fue publicada en la imprenta del Kólokol de Herzen en Ginebra, en 1863.

Según el prólogo escrito en 1888 por Frederick Engels, cuando el manifiesto fue redactado: “No pudimos titularlo Manifiesto ‘socialista’. En 1847 se llamaban socialistas, por una parte, todos los adeptos de los diferentes sistemas utópicos: los owenistas en Inglaterra y los fourieristas en Francia, reducidos ya a meras sectas y en proceso de extinción paulatina; de otra parte, toda suerte de curanderos sociales que prometían suprimir, con sus diferentes emplastos, las lacras sociales sin dañar al capital ni a la ganancia. En ambos casos, gentes que se hallaban fuera del movimiento obrero y que buscaban apoyo más bien en las clases ‘instruidas’. En cambio, la parte de la clase obrera que había llegado al convencimiento de la insuficiencia de las simples revoluciones políticas y proclamaba la necesidad de una transformación fundamental de toda la sociedad, se llamaba entonces comunista. Era un comunismo rudimentario y tosco, puramente instintivo; sin embargo, supo percibir lo más importante y se mostró suficientemente fuerte en la clase obrera para producir el comunismo utópico de Cabet en Francia y el de Weitling en Alemania. Así, el socialismo, en 1847, era un movimiento de la clase burguesa, y el comunismo lo era de la clase obrera. El socialismo era, al menos en el continente, cosa ‘respetable’; el comunismo, todo lo contrario. Y como nosotros manteníamos desde un principio que ‘la emancipación de la clase obrera debe ser obra de la clase obrera misma’, para nosotros no podía haber duda alguna sobre cuál de las dos denominaciones procedía elegir. Más aún, después no se nos ha ocurrido jamás renunciar a ella”.

Breve y fácil explicación del comportamiento y trucos del capitalismo en México (y casi todo el mundo) e injusticia legal.

Breve y fácil explicación del comportamiento y trucos del capitalismo en México (y casi todo el mundo) e injusticia legal:

1.- Clase "media" (en todas sus variantes, nombres y definiciones, cada vez más escasas, ciertamente): Los pobres quieren lo que tiene; los ricos quieren lo que tiene. Paga la mayoría absoluta de impuestos + pésima calidad académica + carísimo adiestramiento académico particular/privado - buenos servicios de seguridad pública - salud + deudas nacionales ridículas e incalculables + grandes cargas de estrés - salarios dignos - jubilaciones/pensiones, + inseguridad pública + robo por políticos, policías + terrorismo de estado + mentiras noticiosas, etc.

2.- La ayuda social a los pobres (clase "baja") tales como cantidades monetarias ridículamente pequeñas + pantallas de TV + despensas + seguro popular + ignorancia obligada + otras groserías - todo "beneficio" de la clase "media" + desinformación, los hace pensar/creer que van mejorando (económica y anímicamente), para mantenerlos en un estado pasivo y así evitar levantamientos en contra del estado.

3.- A los inescrupulosos ricos empresarios (clase "alta") les condonan, perdonan, regalan y/o reducen cantidades inmensas de dinero en impuestos (es decir, no los pagan o la Secretaría de Hacienda y Crédito Público les regresa más de lo que pagaron) + favoritismo político + publicidad engañosa para que realicen el truco de "seguimos confiando en México" + seguridad pública/social, educacional y sanitaria de la mejor calidad + sobornos + un infinito "etcétera".

4.- Los políticos (incluyó a los responsables de la procuración de justicia y a los hacedores de leyes)  reciben inmensas cantidades de dinero como concepto de sueldos (que ellos mismos proponen, aprueban y oficializan) + bonos + viáticos; además de recibir favores por parte de los millonarios (los ricos), para que nunca sean tan poderosos (económicamente hablando) como ellos (los ricos), pero lo suficiente para, hablando de las 3 popularmente conocidas "clases sociales", acrecentar cada vez más la brecha entre ricos y pobres, minimizando rápidamente a la clase "media" para desaparecerla lo antes posible; suprimir y mantener, como ahora (y si es posible peor; peor) a la clase "baja" y, recompensar por los favores (entiéndase corrupción) a la clase "alta" con mayores y mejores beneficios, los que a su vez, como bucle, mantendrán a los políticos justo como la clase "alta" desea tenerlos. 

México está entre los 5 países con mayor desigualdad social en el mundo.

Daniel Bonifaz Calvo Ibarrola 

16/01/15

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MUY ALTO RIESGO de disturbios sociales en México, en 2014. The Economist.

NO A CALDERÓN. INSISTE EN EMPOBRECER A MÉXICO

Calderón quiere usar ahorro de
trabajadores para obras

México, 1 Oct (Notimex).-

El presidente Felipe Calderón
anunció una serie de medidas en
infraestructura, que permitirían
en 2012 una inversión por 125 mil
millones de pesos y prevén un
paquete de reformas que enviará
al Congreso, además de abrir la
posibilidad de que los fondos de
retiro que manejan las Afore puedan invertir en empresas que realicen proyectos.

El mandatario llamó al Poder Legislativo a que analice, discuta y, "si así lo considera,
para que dialoguemos sobre ésta y otras propuestas", con altitud de miras y rectitud
de intención, buscando en todo momento lo que sea mejor para México.

Expuso que el desarrollo económico y de infraestructura, así como el crecimiento,
son "herramientas formidables" para el abatimiento de la pobreza nacional, que es el desafío mayor que hay
enfrente y para la creación de las oportunidades que se necesitan.

El mandatario explicó que la crisis económica internacional, más que cancelar las posibilidades de desarrollo,
debe ser "y así lo ha sido para el gobierno federal", un acicate para transformar y cambiar, así como un
estímulo poderoso para trabajar unidos.

Acompañado por los secretarios de Hacienda, Agustín Carstens; de Comunicaciones y Transportes, Juan Molinar
Horcasitas; y el titular de Pemex, Juan José Suárez Coppel, afirmó que así se podrá poner a México en una
mejor "plataforma de despegue" para su desarrollo, al inicio del tercer siglo de vida independiente.

En el Salón "Adolfo López Mateos" de Los Pinos, Calderón Hinojosa anunció que en primer lugar presentará al
Legislativo una iniciativa de Ley de Asociaciones Público-Privadas que permitirá incrementar la inversión en
infraestructura, al brindar mayor certeza jurídica a los inversionistas.

Precisó que la "clave" de esa ley estriba en dar un marco legal, acorde y uniforme, a toda la infraestructura que
requiere el país; y para dar una dimensión de las ventajas sólo hay que señalar que más de la mitad de los
proyectos de comunicaciones y transportes que están previstos en el Programa de Infraestructura podría
realizarse bajo este esquema.

En segundo lugar, informó que propondrá al Congreso de la Unión la modificación de por lo menos seis
ordenamientos legales relacionados con la construcción de infraestructura, que representan mejoras "de fondo"
a la regulación que permitirán acelerar los proyectos que están en curso y detonar nuevas inversiones.

En tercer lugar, el presidente Calderón indicó que para que haya más proyectos exitosos se plantea la creación
de fondos de capital especializados en infraestructura.

En tanto, en cuarto lugar, se abrirá la posibilidad de que las Administradoras de Fondos para el Retiro (Afore)
puedan invertir en instrumentos estructurados, es decir en acciones de empresas que lleven a cabo ofertas
públicas iniciales.

Señaló que como ocurre en la mayoría de las economías avanzadas los fondos de retiro (las Afore) van a poder
invertir en instrumentos colocados por empresas del sector de infraestructura en la Bolsa Mexicana de Valores.

Calderón quiere usar ahorro de trabajadores para obras recursos que necesitan para desarrollar sus proyectos, mientras que las Afore obtendrán a cambio rendimientos
mucho más atractivos en beneficio de los trabajadores.

Agregó que se trata de esquemas "en los que todo mundo podrá ganar", por un lado los trabajadores, al tener
fondos de retiro mucho más sólidos; las inversiones colocadas en infraestructura, al tener un mecanismo ágil y
sólido de financiamiento; y finalmente el país ganará en competitividad y empleo.

Garantizó que se brindará la mayor seguridad a los recursos de los trabajadores invertidos en estos
instrumentos, pues los proyectos deberán cumplir con medidas rigurosas, prácticas de gobierno corporativo y
estándares de transparencia que permitan acceso absoluto a la información de los proyectos, de su manejo
operativo y financiero.

En suma, sostuvo que las medidas propuestas al Congreso de la Unión, en caso de ser aprobadas, permitirán
que a pesar de la gravedad de las circunstancias económicas el Estado profundice su papel de promotor activo
del desarrollo, alentando con certidumbre la inversión.


1. ¿Fondos de Capital especializados? No les suena conocida esta trama? FOBAPROA les dice algo?

2. Habla de economías avanzadas, México no la tiene, para eso habrá que avanzar primero y después veremos si algo del tipo que plantea puede ser aplicado.

3. Garantizó... ¿cómo? Él se va en 3 años.

4. Esquemas "en los que todo mundo podrá ganar" ... si yo me retiro y solicito mi ahorro el banco me podrá decir: Uy señor, espere porque ahora lo tenemos invertido y no podemos entregarlo, pero regrese en 4 años a ver si resultó la inversión, porque si salió negativa... va a tardar más tiempo ¿y luego?

5. habla de "el inicio del tercer siglo de vida independiente" ¿qué no ha quedado claro nada?

6. Le quedan 3 años a FECAL ¿estará planeando cómo garantizar (palabra preferida y utilizada por él en cada discurso) su retiro y el de su descendencia?

ESTO YA ES EL COLMO!!!!! Ya se dio cuenta de que su Pseudo guerra contra el narco lo único que ha dejado es pobreza por todos lados junto con su compra de armamento.

Ahora además de querer subir impuestos... quiere usar nuestros ahorros!!

NO MÁS!! MÉXICO NO MÁS!

YA NO MÁS!

adjunto de nuevo el video con las mentiras de Calderón, pa que echen ojo, digan NO a Felipe Calderón y a sus insistentes intentos por empobrecer más a México. Opinen, aporten, comenten, Defiendan a México de rateros y abusadores, por favor. Defiendan a México, porque un día cercano estaremos muy arrepentidos de no haberlo hecho. Levantemos la Voz!